中國(guó)畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程和設(shè)計(jì)形式

欄目：國(guó)內(nèi)助理選性別發(fā)布時(shí)間：2023-09-22 08:33:13訪問(wèn)量：57次

畫(huà)冊(cè)是人類(lèi)文明進(jìn)步的階梯，是人們傳播文化知識(shí)、表達(dá)思想情感的物質(zhì)載體。

畫(huà)冊(cè)是人類(lèi)文明的偉大標(biāo)志，是人類(lèi)智慧、意志、理想的最佳體現(xiàn)。

回顧中國(guó)畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)悠久的文化淵源，可以追尋到原始社會(huì)。原始畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)的形式 1．在龜甲獸骨刻甲骨文甲骨文是迄今為止人們所能看到的最早的古漢字之一。中國(guó)的甲骨文、古埃及的紙草文字、古巴比倫的泥版文字和美洲印第安人的瑪雅文字具有同等的地位，堪稱(chēng)世界四大古文字，但其他三種文字在發(fā)展中不幸中斷，唯有甲骨文發(fā)展了下來(lái)。商周后期（公元前16世紀(jì)~公元前11世紀(jì)），統(tǒng)治者將天視為至高無(wú)上的主宰，遇到祭祀、征戰(zhàn)、田獵、無(wú)法預(yù)知的疾病等事情時(shí)，就用筆將文字書(shū)寫(xiě)于龜甲或獸骨之上，再用刀鍥刻，然后煅燒，通過(guò)占卜尋求來(lái)自上天的啟示，這便是甲骨文的由來(lái)。甲是指龜甲，骨是指獸骨，主要是牛的肩胛骨，寫(xiě)刻在龜甲獸骨上的文字就叫做甲骨文，有的人也稱(chēng)其為“骨頭書(shū)”?，F(xiàn)在，這種書(shū)寫(xiě)形式在現(xiàn)今我圍藏族人民祭祀用的道具中仍然被沿用著。 2．在石面上刻經(jīng)文把文字刻在磨光的石面之上，稱(chēng)為石經(jīng)。石經(jīng)文盛行于秦漢時(shí)期，公元前700多年周宣王時(shí)期所做的石鼓文便是今天所見(jiàn)的最早的刻石書(shū)作。它是將文字刻在十個(gè)天然鼓形的石頭上，每石刻一篇四言詩(shī)，記錄著秦國(guó)國(guó)君選車(chē)徒、狩獵、備器械等不同的事件。石經(jīng)文以碣（在天然形狀的石頭上刻文字）、碑（在加工成長(zhǎng)方形的石料上刻文字，石料由碑首、碑身、碑座三部分組成，其中碑首刻題額，碑身刻正文）、摩崖（在天然的巖壁上刻文字）的形式記錄著帝王的豐功偉業(yè)與經(jīng)典故事，具有了供大眾閱讀的功能。它是一本不能移動(dòng)的、同定的書(shū)，可供人們就地閱讀和抄錄。書(shū)法中的碑文也是石經(jīng)文的一種，最有代表性的畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)是《熹平石經(jīng)》，它開(kāi)刻于東漢熹平四年（公元175年），將儒家七經(jīng)刻于46塊石碑上，總字?jǐn)?shù)20多萬(wàn)字，當(dāng)時(shí)立于洛陽(yáng)城南的開(kāi)陽(yáng)門(mén)外太學(xué)講堂，供人們閱讀、傳抄和校正，它的功能超過(guò)了一般畫(huà)冊(cè)。 3．在青銅器上刻金文鑄刻在殷周青銅器上的銘文被稱(chēng)為金文，也叫鐘鼎文。金文是研究西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)文字的主要材料，也是研究先秦歷史的珍貴資料。中國(guó)在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代，銅的冶煉和銅器的制造十分發(fā)達(dá)。因周以前把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”，又因這類(lèi)銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，所以又叫作“鐘鼎文”。據(jù)容庚《金文編》記載，金文的字?jǐn)?shù)共計(jì)3722個(gè)，其中可以識(shí)別的字有2420個(gè)。金文多鑄于鼎、爐之上，最早的畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)金文是公元前1200年左右的《毛公鼎》，是“青銅時(shí)代”生產(chǎn)技術(shù)的見(jiàn)證。其內(nèi)容多是敘述帝王受天命賞賜臣相或奴隸，以表彰其功績(jī)或記載重大的國(guó)事及刑法等。金文與石經(jīng)文一樣都是一種特殊的畫(huà)冊(cè)形式。本文章轉(zhuǎn)載市廣告有限公司原創(chuàng)：http://www.dgtianjiao.cn

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