

為此,我國應(yīng)該對傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的理論與方法進(jìn)行改革與創(chuàng)新。設(shè)計(jì)既要滿足人們的需求和解決問題,又要節(jié)能環(huán)保。同時(shí)還要出臺一些相關(guān)政策來鼓勵(lì)工業(yè)設(shè)計(jì)師多設(shè)計(jì)一些綠色設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。
二、傳統(tǒng)美學(xué)文化在工業(yè)設(shè)計(jì)上的繼承及發(fā)展綠色設(shè)計(jì)是當(dāng)今時(shí)代的大趨勢,傳統(tǒng)文化在工業(yè)設(shè)計(jì)上繼承及發(fā)展也不能不提,當(dāng)今的世界是個(gè)多元化的世界。張揚(yáng)個(gè)性,傳承文化,讓世界認(rèn)識中國就顯得尤為重要。我們在這方面做得還很不夠。
進(jìn)入20 世紀(jì),在中西文明大碰撞中,我們開始對自己民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思,并很大程度上調(diào)整了以前對傳統(tǒng)文化的看法。但是,這種反思,一直是在十分艱難的過程中前進(jìn)。有前進(jìn),有障礙,有時(shí)甚至還會(huì)倒退。對待傳統(tǒng)文化的處理方面,一些發(fā)達(dá)國家的做法對我們有很大的啟發(fā)。兩次世界大戰(zhàn)之間,地處北歐斯堪的納維亞半島的國家在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中崛起,并取得了令世人矚目的成就,形成了十分廣泛的斯堪的納維亞的風(fēng)格。這種風(fēng)格與藝術(shù)裝飾風(fēng)格、流線型風(fēng)格等追求時(shí)尚和商業(yè)價(jià)值的形式主義不同,它不是一種流行的時(shí)尚,而是以特定的文化背景為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)態(tài)度的一貫體現(xiàn)。這些國家的具體條件不盡相同,因而在設(shè)計(jì)上也有所差異,形成了“瑞典現(xiàn)代風(fēng)格” 、“丹麥現(xiàn)代風(fēng)格”等流派。但總體來說,斯堪的納維亞半島國家的設(shè)計(jì)風(fēng)格有著強(qiáng)烈的共性,它體現(xiàn)了這些國家多樣化的文化、政治、語言、傳統(tǒng)的融合,以及對于形式和裝飾的克制,對于傳統(tǒng)的尊重,在形式與功能上的一致和對于自然材料的欣賞等。斯堪的納維亞風(fēng)格既注意產(chǎn)品的實(shí)用功能,又強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人文因素,避免過于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式,從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學(xué),受到人們的普遍歡迎。日本是一個(gè)歷史悠久的國家。日本設(shè)計(jì)在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)在的關(guān)系中采取了所謂的“雙軌制”。一方面,在服裝、家具、室內(nèi)設(shè)計(jì)、手工藝品等設(shè)計(jì)領(lǐng)域保持傳統(tǒng)風(fēng)格的延續(xù)性;另一方面,在高科技的設(shè)計(jì)領(lǐng)域則按現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)。這些設(shè)計(jì)在形式上與傳統(tǒng)沒有直接聯(lián)系,但設(shè)計(jì)的基本思維還是受到傳統(tǒng)美學(xué)觀念的影響,如小型化、多功能及對細(xì)節(jié)的關(guān)注等。這種“雙軌制”,使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中得以發(fā)揚(yáng)光大,并產(chǎn)生了一些優(yōu)秀的作品。無論是手工藝和功能主義融合在一起的斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格,還是“雙軌制”的日本,都是在借鑒了國外優(yōu)秀理念的基礎(chǔ)上對本國的傳統(tǒng)美學(xué)和手工藝進(jìn)一步發(fā)展和繼承,這些做法對我國的工業(yè)設(shè)計(jì)是有一定的參考價(jià)值的。三、未來中國工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢繼承、借鑒與創(chuàng)新,并主動(dòng)融入世界文化,是中國今后工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的必由之路。1.繼承是必要的。主要是中國傳統(tǒng)美學(xué)中有許多有價(jià)值的東西,反映了藝術(shù)內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。
如:“大象無形,大音稀聲”,道德經(jīng)關(guān)于形態(tài)的釋疑與樸素設(shè)計(jì)觀建立;“形隨功能,形隨形”的形態(tài)觀衍變過程為進(jìn)一步研究提供依據(jù);“沉厚內(nèi)斂、無中生有、氣韻生動(dòng)”的中國傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué),使基于中國哲學(xué)思想的形態(tài)觀建立成為可能。這些都是我國傳統(tǒng)美學(xué)的精華,是應(yīng)該繼承的。同時(shí),中國傳統(tǒng)文化又有其時(shí)代局限性,所以,繼承必須是發(fā)展的、批判的,要給傳統(tǒng)文化賦予生命。2.要借鑒一些國外的先進(jìn)理念和技術(shù)。如:“點(diǎn)、線、面”的元素分析法為科學(xué)分析“形態(tài)”與“美”開創(chuàng)了可鑒的先例;黃金分割律與圓極限的對稱和諧在數(shù)理領(lǐng)域內(nèi)對美學(xué)研究形成支撐;設(shè)計(jì)的生產(chǎn)性與實(shí)用性需求使尺度與美之間的距離縮短,數(shù)理學(xué)科與藝術(shù)學(xué)科的關(guān)聯(lián)成為必須要解決的問題;由工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)端,經(jīng)歷功能主義、現(xiàn)代與后現(xiàn)代主義,再到現(xiàn)今的人機(jī)工程學(xué)、感性工學(xué)等多元化設(shè)計(jì)科學(xué)研究趨勢,為分析“形態(tài)的動(dòng)因與動(dòng)量”提供了歷史性的開題依據(jù)。這些都是西方美學(xué)的傳統(tǒng)理念,我們要吸收其精華來豐富我們的傳統(tǒng)美學(xué)和理念,走出一條有中國特色的工業(yè)設(shè)計(jì)道路,來推動(dòng)我國的工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展。我國有著五千年的文化積淀,而且文化形式豐富多樣,這對工業(yè)設(shè)計(jì)事業(yè)來說是巨大的寶藏?!懊褡宓模攀鞘澜绲摹?,我們這一代人要合理地開發(fā)這筆寶貴的財(cái)富,走出一條繼承、借鑒與創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)之路,這才是我國工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的正確方向。國內(nèi)工業(yè)設(shè)計(jì)公司實(shí)力發(fā)展正確方向由東莞畫冊設(shè)計(jì)編輯http://www.ys001.com.cn/hedong/1758.html 如需轉(zhuǎn)載請注明出處
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