畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)形態(tài)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程

公元前30世紀(jì)使用最廣的文字載體。人很早就發(fā)明了莎草紙，畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)用紙莎草制成的書(shū)寫(xiě)介質(zhì)作為當(dāng)時(shí)主要的書(shū)寫(xiě)材料。以紙莎草紙為材料的卷軸，因無(wú)法折疊、不能正反書(shū)寫(xiě)的缺點(diǎn)促成了另一種畫(huà)冊(cè)形態(tài)—冊(cè)籍的誕生。在卷軸與冊(cè)籍兩種形態(tài)共處了兩三個(gè)世紀(jì)之后，冊(cè)籍取得了主要地位，而這種新形態(tài)的變革則取決于羊皮紙這種材料的使用，羊皮紙使畫(huà)冊(cè)更結(jié)實(shí)，更易搬運(yùn)，這種紙的特性促成了畫(huà)冊(cè)行業(yè)的一度繁榮。中世紀(jì)時(shí)期的某些著作還裝飾有寶石、象牙等，甚至有的畫(huà)冊(cè)被裝訂成鈴形而懸掛于腰間成為一種裝飾。實(shí)際上，從冊(cè)籍的出現(xiàn)到印刷術(shù)的發(fā)明，中間歷經(jīng)了一千多年，在這期間畫(huà)冊(cè)已經(jīng)獲得了完整的形式。

15世紀(jì)前后的歐洲，由于經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，手抄本無(wú)法滿足日益增長(zhǎng)的社會(huì)需求，使歐洲的印刷術(shù)有了新的發(fā)展。古登堡是西方印刷史上一個(gè)革命性的人物。15世紀(jì)中葉，他在德國(guó)的美因茲造出了使用合金活字的印刷機(jī)，研制出了印刷用的印油和鑄字的字模，印出了歐洲第一部活字版的《圣經(jīng)》。有人認(rèn)為古登堡活字印刷的發(fā)明只不過(guò)是對(duì)于手抄本這一次形式的重復(fù)，而實(shí)際上古登堡改變了西方思想及傳播的歷史，使歐洲擺脫了中世紀(jì)手抄本時(shí)代，印刷業(yè)得以迅速發(fā)展。19世紀(jì)現(xiàn)代主義的藝術(shù)思潮沖擊著手工制書(shū)業(yè)，機(jī)械化的發(fā)展將手工畫(huà)冊(cè)擠向邊緣。工業(yè)大革命后的批量生產(chǎn)使設(shè)計(jì)水平急劇下降。裁紙、切邊、壓印、縫合都能由機(jī)器來(lái)完成，這種生產(chǎn)的分工使畫(huà)冊(cè)各部分失去了和諧，加上資本家追求利潤(rùn)，畫(huà)冊(cè)變得商品化，機(jī)械制書(shū)，藝術(shù)趣味寡淡。

19世紀(jì)末，被人們譽(yù)為現(xiàn)代畫(huà)冊(cè)藝術(shù)的開(kāi)拓者威廉·莫里斯提出藝術(shù)品手工制作才是最好的，機(jī)械化不可能實(shí)現(xiàn)手工藝術(shù)。他認(rèn)為藝術(shù)不能只限在繪畫(huà)和雕塑里，還應(yīng)該在生活里，主張消滅藝術(shù)和生活的界線，使生活藝術(shù)化。在他所倡導(dǎo)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，手工裝幀工藝又在英國(guó)勃發(fā)生機(jī)。他建立了設(shè)計(jì)到印刷的“凱姆斯科特”印刷廠，設(shè)計(jì)出最著名的古樸幽雅、強(qiáng)調(diào)手工藝特點(diǎn)又便于印刷的“戈?duì)柕恰泵佬g(shù)字體。他的成就是不以商業(yè)為目的，而是為畫(huà)冊(cè)愛(ài)好者設(shè)計(jì)精美的畫(huà)冊(cè)、美觀的字體、講究的版面、優(yōu)質(zhì)的油墨和紙張、漂亮的印刷和裝訂。莫里斯喚醒了提高畫(huà)冊(cè)的質(zhì)量和責(zé)任感，意義是非常深遠(yuǎn)的。畫(huà)冊(cè)設(shè)計(jì)喜歡版面排得華麗而擁擠，特別是扉頁(yè)和每章的第一節(jié)，多采用“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的典型特征：纏枝的花草、精細(xì)的圖案、首寫(xiě)字母也是華貴裝飾。

20世紀(jì)初出現(xiàn)的現(xiàn)代主義風(fēng)格的畫(huà)冊(cè)發(fā)生了翻天覆地的變化。受同時(shí)代藝術(shù)思潮的影響，表現(xiàn)主義、未來(lái)主義、達(dá)達(dá)主義、歐普主義、超現(xiàn)實(shí)主義和照相現(xiàn)實(shí)主義等都在封面、插圖、版面設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)。其中,未來(lái)派的版面強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)感情的爆發(fā)和運(yùn)動(dòng)感,采用無(wú)約束的構(gòu)圖和狂亂的線條,效果強(qiáng)烈就行,文字不是表達(dá)內(nèi)容的工具,而是作為視覺(jué)因素,成為繪畫(huà)圖形一樣,自由安排和布局,不受任何固有原則限制,這對(duì)于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)有嚴(yán)重的沖擊。

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