更簡單地描述:每個人在根本上應(yīng)成為其所應(yīng)成為之人。


個體身份同樣通過來源與語境以穩(wěn)固的社會地位和身份描述的形式被獲得,只不過這一次是在一個特定階層的框架下,五金畫冊設(shè)計每個個體的生活空間均幾乎僅僅被局限于此階層之上,因為除了宗教幾乎不存在具有決定性意義的可建立秩序的機構(gòu)。就這點而言,可以在關(guān)注高度文明社會的視角下并在開始階段談及個體化。在針對五金畫冊設(shè)計社會時的這種情況有如下表述:他們的居民與所有人一樣,是受限制的有所發(fā)展的人,也就是一一除了所有社會的個體局限性之外。
五金畫冊設(shè)計通過這種特別的社會領(lǐng)域的特殊界限和可能性而受到局限在進化過程中最近的一個社會形式是現(xiàn)代社會,它的最初形式原則是功能性區(qū)按照的觀點,存在三種不同的社會形式,它在社會演化的進程中五金畫冊設(shè)計已逐漸形成并且它的特殊性產(chǎn)生于占主導(dǎo)地位的子系統(tǒng)之間的關(guān)系:社會的切分式、層級化以及功能區(qū)分化形式。此外,還涉及三種社會進化過程中的不同的階段,但五金畫冊設(shè)計在時間性、客觀性以及社會性上并不能一直無可爭辯地劃清界限。在進化過程上最早的社會形式可在所謂的原始的或者史前的部落社會找到。
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